第十二章：国家的诞生（下）
波斯是人类历史上第一个通过制度将通讯技术、文字、数学和金钱，甚至是“虚拟秩序”，完成物质化的国度。
在理解这个答案之前，让我们重新理解一下通讯技术、文字、数学和金钱到底是什么？
或者说这四者存不存在一个共同的特质。
事实上它们的共同特质是两个字“剥离”。
文字把对事物的描述和事物的意义，从事物的本身形状里剥离出来，形成了符号。
数学把数字从事物的数量里剥离了出来，进而形成了数学规律。
金钱把价格从事物本身的价值里剥离了出来，形成了货币。
而通信技术，它的本质则是将单一信息，比如“明天山谷下雨”从单一的自然语境，如日常沟通里剥离出来。
继而放置到一个集体决策网络，和其它信息，比如“这个山谷的防洪人员不够”进行互动，从而赋予这个信息意义。
单一信息本身是无价值的，只有将信息剥离出原始语境进而产生互动的网络，才是有价值的。
“剥离”象征着人对个体事物的单一认知发生了改变和升级，象征着人类触摸到了“规律”和“理念”的世界。
这是和由宗教叙事打造的“虚拟秩序”不一样的、另一个想象世界；一个不需要语言和故事来搭建的抽象规律世界；一个柏拉图所说的“理型世界”。
但这个“理型世界”里栖居的并不是柏拉图所认为的一切事物。
而是更进一步的、那些超脱事物物质实在的“规律”和“理念”。
然而这个“理型世界”需要落地，它还需要一个现实基础，因为它就像另一个维度的“神明”。
事实上它们也的确并不存在于我们这个维度，比如数学，作为人类，我们可以通过认知能力理解它们。
但如果它们想发挥更强大的作用，它们还需要一副肉身，最好还是一副强大的肉身，一副名为“制度”的肉身。
国家的意义就在于它们必须为这些不属于此世的，本质是规律和理型的“神明”建造一个肉身。
强大的国家，比如波斯、罗马、秦汉，则是为这些“神明”打造了一个近乎完美的肉身，因此获得了巨大成功。
让我们看看波斯是怎么做的。
首先，居鲁士把整个帝国分成二十三个省，每个省由一个总督管理。
总督直接由皇帝任命，直接向皇帝负责，这决定了整个国家有了一个简洁、直接且绝对的决策机制。
它的决策可能不是最好的，但一定是最有凝聚力、最能巩固国家的。
第二，居鲁士开发了一个在当时最复杂的通信基础设施，波斯人用捣碎的土建造了一个贯穿整个帝国的道路网系统。
这个系统的主干是2500公里长的“皇家大道”，从首都一直延伸到帝国西部边缘。
这条大道也是人类历史上最早的高速公路之一，它有着一个平坦的路面，马匹和战车可以在上面高速行驶，次要道路在有用的地方分叉，就像脊髓上的神经一样。
沿着公路每隔一段距离就有政府建造的旅馆，旅行者可以在那里休息，获得食物和过夜的住所。
有了这些基础设施，波斯人就可以经营一种近似于快递的运输模式，让一群由国家供养的信使沿着国家修建的道路，从一个车站骑到另一个车站。
每个站点信使把他的信息袋交给一个新的信使与一匹新的马，信使们停下来休息，但信息却并未停下。
强有力的波斯政府保证了皇家大道上没有任何强盗，或者动物，路面也平整的可怕，这让信使们可以完全投入到自己的工作中，保持信息的传递。
正是有了这套系统，一条信息可以在七天或更短的时间内传遍整个帝国。
基于这个信息传递网络，居鲁士建立了历史上第一个大规模间谍网络，用以防止可能的叛乱，这被波斯人称为“国王的耳目”。
这是一支由皇家调查员组成的军队，他们在帝国内巡视，观察任何可能出现问题的迹象。
第三，金钱制度。一个强大的商业世界必须拥有尽量多的生产要素和供需关系，而这正是波斯人四处征伐的根本原因。
到大流士时期，波斯麾下已经形成了井然有序的生产链条，不同地区的生产者会负责生产不同的物资。
但仅仅有一批生产者是不够的，想要将所有生产地区联系在一起，还需要一个合理的税收制度。
早期征服者一直要求被他们征服的人们进贡，但是进贡和征税是有区别的。
进贡能使征服者致富，但也会使被征服者变得贫瘠和虚弱。
一个合理的税收体系恰恰相反，它能在不损失生产力的情况下，从一个地区带走尽可能多的资金。
一个地区越繁荣，统治者就能从中榨取更多的税金，当纳税人的经济状况比以往任何时候都好的时候，这意味着税收制度正在发挥作用。
大流士沿袭了吕底亚开创的制度，铸造了两套硬币，一套金币与一套银币，一枚金币可以兑换二十枚银币。
帝国政府用这些硬币来供养其庞大的基础设施项目和军队，它还要求其总督负责以硬币的形式向他们管理的地区征收税款。
当帝国政府向工人发行硬币时，工人们把钱花在他们想要的东西上，这样硬币也就进入了流通领域。
一旦标准化的货币大量流通，皇帝的臣民就可以利用货币来交换帝国内的任何东西。
由国王发行的的货币隐含着国王的信用，只要信用不破产，货物就能自由流动。
同时这些钱币也代表着国王的权威，如果有人试图打破汇率或者试图重铸钱币，也意味着他离死不远了。
可以说这个新系统代表了波斯治下金钱、数学、贸易和通信技术的丰富交集。
第四，阿契美尼德王朝所使用的文字，即古波斯文，是一套源自楔形文字，同时结合了部分腓尼基字母特质的表音文字系统。
和所有的表音系统一样，它的优点在于简洁性和互译性。之所以要选择这样一套文字，是由当时的社会环境所决定的。
在完成征伐之后，大流士面临的是一个民族众多、语言文字各异、民族传统复杂的帝国。
这个帝国的跨度之大、内部民族之复杂、历史境况之隔绝远超秦汉，在实质上不可能共享一套语言。
这时表音文字的优点就体现了出来，它实质上成为了各民族沟通的桥梁，解决了迫在眉睫的内部沟通问题。
最后，为了让资金与税收协同发挥作用，它必须得到军事力量的支持，阿契美尼德人的军事力量自然是强大的，尤其是它的皇家亲卫“长生军”军团。
这支数量为1.2万人的军团直接由皇室掌握，而且有着规模更大的预备军，只要任何一个士兵死亡，顷刻间就能有另一个人补充他的空缺。
因而在外人看来这支军队几乎是不死的，故而得名“长生军”。
当然，皇家亲卫和大规模军事战斗还是两码事，就如同居鲁士在早期崛起时所使用的各种阴谋诡计，和后期波斯的整体政略是两码事一样。
前者可以仰赖于某一名主的个人能力，然后者则是全国一盘棋的战略性、系统性的规划，不可同日而语。
事实上，在实际大规模作战方面，与同时代其他军队相比，波斯并没有太过突出的能力，甚至由于征兵无度，它的军事力量参差不齐。
波斯之所以能大肆征伐，屡战屡胜并不在于它的雄兵悍将，而在于整个波斯帝国在后勤补给、税负系统、征兵系统以及协同作战上的一致性。
在于波斯整体管理系统上的科学性和政治系统的统治力，它是一个结果，而非一个原因。
让我们简单回顾一下，波斯有一套简洁、直接且高效的官僚系统。
一套源自楔形文字的表音文字系统。
一套先进的邮政系统。
一套世界级的间谍系统。
一套政府严格发行和监控的现金系统。
一套合理的税收系统，以及一支由精英战士带领的常备军，这就是波斯帝国崛起之谜。
皇家大道、金币和银币、总督、官僚、间谍和长生军，这些都是理型世界的规律之神道成肉身的最佳容器。
通过波斯帝国的崛起，我们可以发现人类在政治生活中获得权利的方式，是为理型世界的规律性神明塑造一个完美的，名为“制度”的肉身容器。
然而这并不是这个世界关于政治权力的唯一主线，就像那些高维的神明不断刺探低维世界一样，低维的灵魂也在不断渴望上升。
换句话来说，任何现世的人类都想要进入理型世界，都想要让自己成为某种“理形”或是某种“规律”，一言而决天下。
成为某种和数学、文字、金钱一样，永世长存，亘古不易，一世二世而后千万世的存在。
前者被称为“理性物质化”，后者被称为“权力理型化”。
所谓“权力理型化”，在思想史上陈述众多，例如“天人合一”、“上帝化身”、“自由平等”、“三权分立”。
本质上这些陈述，所描述的都是权力的理型化过程，一种无远弗届，却又真实存在的“虚拟秩序”。
它们描绘的都是一种思想，在经过统治阶层、宣传喉舌和执法机构经年累月的传播、宣扬和执行之后，潜移默化的成为了群众脑中无需质疑，也无法质疑的先验知识。
进而这种知识和思想，不再需要那些明刀明枪的律条和刑法，也能够在人群之中被哪怕是乞丐之中执行。
任何质疑者都将被撕成碎片，甚至当冒出这种想法时，最想要杀死你的可能就是你自己。
这就是普通人类对“权力规范”的内化，也是权力理型化的最高境界！
此时权力已经不再是权力，权力教条变成了一种规律，一种理念。
我们在中世纪不会质疑上帝的存在是否合理。
我们在古代东方不会质疑皇帝的存在是否合理。
我们在现代化之前的大多数时刻都不会质疑男尊女卑是否合理。
当下我们也极少质疑消费、物质成功和资本积累是否合理。
这就是国家的终极形态——不是一个实在，而是一个理念、一个理型。
如果理型物质化是“降临”，那权力理型化就是“登神”，而早在波斯居鲁士和他的继任者就已经开设了这种尝试。
居鲁士和他的继任者，将自己塑造成了神明在人间的化身，让他们的臣民按照自己的意愿崇拜。
这个王朝的官方信仰一直都在宣传，人世间的一切行为都是光明之神和黑暗之神的斗争。
人类的每一个行为都是善恶截然二分，且都能影响到这场最终神战的走向。
正因此每一个善良的波斯人都应该站在光明之神这边，跟随光明之神最强大的信徒，也就是波斯的皇帝居鲁士，推进他们正义的战争。
最后当那个终末的结局到来时，所有的善良者都将安眠于围墙内的花园里，那是对沙漠世界里最珍贵的绿洲的隐喻。
这样一想“长生军”的决死效忠也就不显得奇怪了。
然而我们一定要注意的是在权力理型化的过程里，由某种思想所打造的虚拟秩序。
尤其是已经在大师的手下成长为轴心文明时代重要思想体系，如各种宗教体系、古希腊的神话与哲学系统和东方的儒道法，和权力的拥有者是互相塑造的。
能否与那些强大的“虚拟秩序”进行有益的融合，是权力拥有者登神之路上最重要的步骤之一。
虚拟秩序和数学、文字、信息等理念不同，它居住在一个以故事而非规律为主导的高维世界里，因此它从未真正需要一个制度化的肉身。
换言之，每个受虚拟秩序影响的人都是它的化身，正因此它和权力之间的关系更加复杂。
一方面虚拟秩序需要权力为它修建庙宇、书写经文、培养信众，而另一方面权力没有了它，不仅登神路遥，甚至时刻都有面临崩溃的危险，
总结一下，虚拟秩序是没有中心和边界的思想云，它们太大、太模糊，无法形成意图和执行计划。
而亲族的规模太小，不足以承担管理类似于修建“金字塔”、“长城”、“防汛灌溉设施”这样的大型项目。
为了应对大规模的环境挑战，人们需要建立，在角色和规则基础上的中间社会形式。
政治国家的出现填补了这一缺口，而这一缺口的填平者就是“理型的物质化”和“权力的理型化”这两个概念。
只有理型物质化了，原本属于规律世界的信息、文字、数字、金钱才能化为实在的制度和网络影响人类。
而只有权力理型化了，统治者才能真正的驾驭和利用虚拟秩序，统合更大规模的人类，完成更大规模的功业……
……
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