道教神祇略传 第三八函299--303

卷之299    嫦娥

嫦娥，又名常娥、姮娥，避汉文帝刘恒讳改姮娥为嫦娥，道教称月神、太阴星君，五帝之一帝喾（帝俊）、月亮之母常仪（常羲）之女，中国民间传说人物及道教尊之神女，掌月宫。

传说嫦娥乃后羿之妻，心地善良，天生丽质，美貌绝伦。《淮南子·外八篇》云：“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”  

昆仑山西王母赐后羿仙药一丸，服此药可长生不老，还可升天成仙，事被其弟子逄蒙知晓。一天，逄蒙趁后羿外出，威逼嫦娥交出仙药。嫦娥不想让此辈长生不老，运用智慧与其周旋。嫦娥见逄蒙翻箱倒柜，眼看就要搜到，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞下。嫦娥服药后，须臾间飘飘悠悠飞出窗子，越飞越高，一直向月亮飞去。后羿归来，只见月上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去，就是不见嫦娥踪影。《淮南子》云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

人们怀念善良的嫦娥，每年八月十五月圆之际，摆上嫦娥喜欢的瓜果遥祝，久之，成为人们企盼团圆之中秋佳节。

卷之300    后羿

后羿，妘姓，名羿，又称大羿，中国远古五帝时期之神话人物。

后羿原为东夷族有穷氏部落首领，帝尧时代，羿为射师，传说他是个神箭手。帝俊与羲和生下太阳，居于东方海外，十个太阳睡在扶桑树枝条的底下，轮流跑出来执日，照耀大地。突一十个太阳同时出来，致使森林烤焦，大地烘干，禾苗枯死，人无食以存，加之猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等猛兽出来害民。为拯救人类，后羿用神力射落了九个太阳，又射杀了猛兽长蛇，使人民得以生存。《楚辞章句》云：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”

后羿射日立奇功，得玉皇大帝褒奖，帝尧封后羿于商丘（今属河南）。同时也遭到许多人嫉妒，进谗言天庭，玉皇大帝将后羿、嫦娥夫妇放逐于人间，后嫦娥因得灵药奔月，后羿郁郁而终。一说为弟子逢蒙所杀，死后被封宗布神，统领万鬼。又说后羿为守护开天神之斧，将身躯融入置开天神斧巨石之上。

卷之301    丁令威

丁令威，中国道教崇奉之仙人。传说丁令威乃汉代辽阳鹤野人，勤奋好学，立志专一，唯一乐趣乃是养鹤。任辽阳刺史期间，为政廉洁，爱民如子。适逢洪灾，哀殍遍野，十室九空。丁令威曾多次上书希开仓济民，但石沉大海音讯皆无。丁令威私自下令开官仓赈灾，丁令威被判死罪。丁令威被绑赴法场，临刑要见见他鹤。一只白鹤带到法场，鹤见主人两眼垂泪，不住对空长鸣。突然间，半空中也传来一声鹤鸣，又一只白鹤凌空而下，两只鹤展双翅交叠将丁令威托于空中而去。

白鹤驮丁令威飞到太平府灵虚山学道，千年苦修成仙化为一只仙鹤，飞回故里，落于华表柱（鹅头峰）上，有一少年欲用箭射杀，不得已飞走，徘徊空中乃曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”李白在其《姑孰十咏·灵墟山》诗中赞云：“丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五云去。松萝蔽（）洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度。”后用千岁鹤归表示对家乡的思念。

卷之302    九头鸟

九头鸟，又称九凤、鬼车、鬼鸟、姑获鸟、九凤神鸟，出自《山海经》和《楚辞》中中国神话传说中一种半人半鸟之怪鸟，谓之不祥之鸟。

九头鸟长有十个脖子、九个头，古汉语“九”和“鬼”音似，故又作鬼鸟，由于在夜里发出车辆行驶的之声，又得名鬼车。传说孔子渡江，见过此鸟，均不知其名。孔子尝闻河上人歌曰：“鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”故称之“鸧鸹”，猫头鹰属一类。

西周时九头鸟为楚国先民之图腾进行崇拜，乃祥瑞、吉兆之象征。后经逐渐演化为九尾鸟类，汉代后凶鸟、妖鸟特质已成型。《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。

卷之303    四渎神

四渎神，长江、黄河、淮河、济水四河神之总称，中国古代民间自然崇拜之神格化。

古代自然水系极为丰富，河流、沟渠纵横，在给人类创造渔业经济的同时，一旦降雨量加大，就会造成水患，给人类之生产、生活造成严重危机，甚至丧失生命。当时的百姓对于自然科学的认知几乎为零，故只有寄托于天之眷顾，给予恩惠。，百姓由地方官组织带领进行祭祀，以保一方平安。时间进入周朝开长江、黄河、淮河、济水等相对大的水系，一旦翻脸所造成的灾难显而易见，故周天子在洪灾到来之前，率领文武百官要举行祭祀河神仪式，确保此一年风调雨顺，无谷丰登。《尔雅·释为》：“江、河、淮、济为四读。四读者，发源注海者也。”

汉宣帝时，四读神正式列入国家祭祀制度，设立专门机构。《汉书·郊把志下》云““制诏太常：‘夫江海，百川之大者也，今闭焉无调。其令词官以礼为岁事，以四时把江海洛水，祈为天下车年后。’自是五岳，四澳皆有常礼，”奇相、湘君、长江三水府、屈原金龙大王柳毅等等河神相继出现于民间祭祀之中。唐代天定六载（公元747年），黄河封为灵源公，济水封为清源公，江滨封为广源公，淮滨封为长源公。元代封江渎为广源顺济王，河渎为灵源弘济王，淮渎为长源博济王，济封为清源善济王。明代改称东读大淮之神，南演大江之神，西读大河之神，北读大济之神。

第一部分《道教神祇略传》暂告一段落，请继续下一部分《佛教神祇略传》之旅程！


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