佛教神祇略传 第二函008--014

卷之008      富楼那

富楼那尊者，又称布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子、富娄那、弥多罗尼子，意译为满慈子、满祝子、满愿子，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人，净饭王国师之子，婆罗门种，释迦牟尼佛十大弟子之一，以说法第一著称。

富楼那，出生在一个著名富翁家庭，容貌端正，聪明俊朗，聆听佛陀于鹿野苑（今属印度国北方邦瓦拉纳西，佛陀在此初转法LUN和成立僧伽团体，是佛教四大圣地之一）之说法，认为世间一切恩爱与财宝，终要别离失散。人生最重要的是寻求永恒的真理，富楼那决然与朋友三十人同时皈依佛陀，从事探索真理，宣传真理行动。皈依后入雪山，苦行精进，终得四禅五通，于鹿野苑转法LUN，证得阿罗汉果。

富楼那以佛陀善知法义、能为宣说、处众无畏、辩才无碍、方便巧说、随法行法、具足威仪、勇猛精进、身心无倦、成就威力之十德布教。时输庐那国，由于地理十分偏僻，经济文化落后，民性暴戾，不受教化。富楼那知难而进主动请缨，冒着矢石、棍棒往输庐那国说法。因听富楼那说法而解脱得度者，多达九万九千人，故佛陀赞誉为说法第一。

卷之009      迦旃延

迦旃延尊者，又称摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男，西印度阿槃提国人，婆罗门种族，释迦牟尼佛十大弟子之一，以论议第一著称。

迦旃延其父乃国王所拜之国师，家趁人值，拥有广大土地、仆役成百。迦旃延初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教。知其兄回来讲吠陀论，兄弟对台演说吠陀论之哲学，虽然其兄也天资聪明、英俊豪爽，但迦旃延无碍之辩才，简明之道理缅怀其兄的听众吸引到自己的身边来。皈依佛陀佛陀后，佛陀非常欣赏迦旃延，赞赏他善根深厚，并道出法理，迦旃延皈依佛陀，做大圣者佛陀的弟子。皈依后勤行不懈，积极地投身于佛教之弘法事业中。以其天才的敏捷之思维，无碍之辩才，透彻之说理，得到“议论第一”之称。

说阿盘提国有一贫苦无依之老妪，因家贫，欲寻短见。迦旃延以善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。时西印度处在远离佛法状态，迦旃延首选此地传播弘法，终证得阿罗汉果。

卷之010      罗睺罗

罗睺罗尊者，又译为罗护罗，意谓“覆障”、“障月”、“执月”之意。又称为曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗，释迦牟尼做太子时与妻耶输陀罗所生，也是唯一之子，释迦牟尼佛四大声闻和十大弟子之一，以密行第一著称。

罗睺罗出生第七天，其父释迦牟尼佛骑一匹白马出宫而去。佛陀成道第三年后从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲时，罗侯罗竟不认识。佛陀为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师。

初入佛门，罗睺罗仍然十分顽皮，喜欢捉弄人，被训斥曰：“出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言。结果谁也不爱护你，珍摄你，到了命终的时候，还要堕在三恶道中。”情真恳切、严厉教诫，使罗睺罗善根萌发，改正错误，重新做人。一天听法回来，房间被比丘占去，时又滂沱大雨，无处躲藏，只好到厕所坐禅。蛇洞被淹没，纷纷逃出，威胁着罗睺罗。佛陀闻知佛知道将其唤到自己房内。

一次随舍利弗于王舍城乞食，一泼皮将沙子置于钵内，并用木棍击头。听舍利弗之导教，平服心境，洗去血污。罗侯罗二十岁成道，严守戒规，被称谓“密行第一”阿罗汉。

卷之011      须菩提

须菩提尊者，又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫，出生于婆罗门教家庭，古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以解空第一著称。

须菩提生长于极富有家庭，父母对他是万分的爱护，父母提供其大量金钱，但须菩提从不用此享受，而是用于救济衣食无着之贫困人口。甚至于在街上遇到衣不蔽体的乞丐，将自己的外衣脱下施舍，经常穿着内衣、短裤跑回家。朴实善良之另一面。须菩提朴智慧超群，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友所不齿，故遁入山林。须菩提从听法乡人之云，说佛陀乃一切智人，其智慧，空前绝代。其父亲及其他家庭成员一改传统的婆罗门教信仰，而皈依佛陀。

佛陀是人们传说的那样吗？一天夜晚，须菩提偷窥佛陀。须菩提独自走到佛陀说法之地方，佛陀坐于高高法座之上说法，跪着千万听众，而佛的身后放出耀眼光芒。须菩提正式皈依佛陀。须菩提皈依佛陀后，恬淡自在，时时于空三昧解脱者之境界里。修道、弘化，每日忙于普利群生。解空的须菩提，其心境、胸襟如此阔达，众比丘钦佩有佳。

卷之012      弥勒佛

弥勒佛，姓弥勒，名阿逸多，又称大肚弥勒、未来佛、强巴佛、迈达拉佛、弥勒菩萨、弥勒尊佛、阿逸多菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，意译为慈氏，音译为梅呾利耶，大乘经称阿逸多菩萨摩诃萨，居欲界第四天“兜率天”内院，世尊释迦牟尼佛之继任者，中国大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主。

弥勒原出身于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先于佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（据称相当于人间五十六亿七千万岁）后下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。弥勒佛被授记为释迦摩尼佛之继任者，56亿年或840万年后，将在“娑婆世界”降生成佛（未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，唯识学派鼻祖。

弥勒佛信仰在古印度甚为流行，中国东晋以来，弥勒净土信仰日益盛行。净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也噌往生兜率内院为临终大愿。唐代后，弥陀信仰更为兴盛，弥勒净土，不仅在平民间，在士大夫阶层中也大为传播。

卷之013      燃灯佛

燃灯佛，又称燃灯古佛、提洹竭，锭光佛、定光佛、提和竭罗、定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来，过去庄严劫中所出世之千佛之一。

燃灯佛，出生时身边一切光明如灯，称燃灯佛，燃灯佛为佛教纵三世佛之过去佛，释迦牟尼佛为现在佛，弥勒佛为未来佛。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛。

传说当初，释迦牟尼年少时，见一王族女子捧着许多青莲花，用五百钱买五枝，奉献给燃灯佛。又说在过去无量劫中，一天，释迦牟尼少年时路上巧遇燃灯佛。释迦牟尼发现地面有一滩污水，顿发大心，亲身扑于地上，用头发铺在污水上面，等燃灯佛从发上走过。燃灯佛见如此善童，授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

释迦牟尼“成佛”乃公元前五世纪，燃灯乃九十一劫前作授记（预言），按照佛经推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生之谈话，至少是在三千九百亿年前。中国民间将燃灯佛神化，供奉于神坛之上，认为燃灯古佛可以擒妖伏怪，救民于生于水火。

卷之014    卢舍那佛

卢舍那佛，即报身佛意曰：光明遍照，又作“净满”，报身佛贸表示证得绝对真理获得佛果而显示佛之智慧的佛身，释迦牟尼了悟真理得证佛身的无限美好圆满具足之报身。龙门石窟中，卢舍那佛位居佛龛中央，丰颐秀目，嘴角略翘，稍含笑意，微微俯视之双眸如同与信徒仰视的目光交会，庄严雄伟而睿智慈祥。卢舍那佛，早于无量劫海之前，修功德而成等正觉，住在莲华藏庄严世界海中，放大光明照彻十方，在身上的诸毛孔中变出化身云，演绎出重重无尽无边的契经之海。

《梵网经》云：“现虚空光体性，本原成佛常住法身三昧，示诸大众。“是诸佛子，谛听、善思、修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界后，就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦，亦复如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为卢舍那佛。”


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